Cenni di storia dell’ortodossia dell’archimandrita Padre Placide Deseille, Francia ╰⊰¸¸.•¨* Italian

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Cenni di storia dell’ortodossia dell’archimandrita

Padre Placide Deseille, Francia

La Chiesa indivisa del primo millennio

I primi tre secoli della Chiesa sono stati contrassegnati da fatti importanti: la notevole espansione del cristianesimo nell’Impero romano, e la feroce persecuzione dei cristiani in determinati periodi, fino alla convenzione di Milano (313) con cui l’imperatore Costantino il Grande concedeva libertà di culto ai seguaci di Cristo.

Gli apostoli e i loro primi successori fondarono molte chiese nelle città principali dell’Impero romano. In ogni città c’era una comunità cristiana di base, presieduta da un vescovo che, nominato originariamente dagli apostoli, era aiutato da presbiteri e diaconi. Questo tipo di organizzazione dal triplo ministero già verso la fine del I secolo era ben consolidato; è quanto appare con chiarezza già dagli Atti degli Apostoli e se ne fa menzione nelle lettere scritte tra 95 e 98 da san Clemente vescovo di Roma e verso il 107 da Sant’Ignazio, vescovo di Antiochia, mentre si recava a Roma dove sarebbe statomartirizzato. Sant’Ignazio fu il primo ad esprimere chiaramente che la comunità cristiana locale è Chiesa, idea che rimane il cuore della concezione ortodossa.

La preoccupazione principale dei cristiani, durante questo primo periodo, era innanzitutto la celebrazione della fede e la testimonianza di questa fede in un ambiente sovente ostile.

I primi discorsi esplicativi della fede cristiana sono stati scritti a partire dal II secolo – sono quelli di Ireneo di Lione, di Giustino, di Clemente di Alessandria, di Origene, di Tertulliano, scritti spesso per necessità di spiegare la fede di fronte al paganesimo e ai filosofi ellenisti all’esterno della Chiesa, e di precisarla di fronte agli insegnamenti erronei che la minacciavano dall’interno. Ma dopo la decisione rivoluzionaria nei confronti del cristianesimo da parte dell’Imperatore Costantino, nell’anno 313, le grandi controversie dottrinali hanno scosso e per secoli la Chiesa. Come notato, accennando alle principali dottrine elaborate dai sette Concili ecumenici, la Chiesa ha conservato “la vera fede” ponendo e difendendo i dogmi necessari alla fede. Ciò però è avvenuto non senza problemi, perché certe parti della Chiesa non hanno accettato tutte le decisioni dei Concili.

La prima frattura importante della Chiesa è avvenuta tra il IV e il V secolo, a seguito delle controversie cristologiche. La Chiesa di Persia divenne nestoriana e fu rotta la comunione tra le Chiese “calcedonesi” (Roma e Costantinopoli) – che accettarono le decisioni del Concilio di Calcedonia nel Continue reading “Cenni di storia dell’ortodossia dell’archimandrita Padre Placide Deseille, Francia ╰⊰¸¸.•¨* Italian”

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Ο Μαρτυρικός Ιεραπόστολος του Κονγκό παπα-Κοσμάς Ασλανίδης ο Γρηγοριάτης-Αγιορείτης (+1989) και ένας δαιμονισμένος Ρωμαιοκαθολικός Αφρικανός

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Ο Μαρτυρικός Ιεραπόστολος του Κονγκό

παπα-Κοσμάς Ασλανίδης ο Γρηγοριάτης-Αγιορείτης (+1989)

και ένας δαιμονισμένος Ρωμαιοκαθολικός Αφρικανός

Μαρτυρία π. Ἰακώβου Μπάντζα, Κονγκό:

«Μία μέρα ἐπισκέφθηκαν τόν παπα-Κοσμᾶ Γρηγοριάτη ἕνα ἀνδρόγυνο μέ τό παιδί τους, ἡλικίας δεκαεπτά ἐτῶν, πού τό εἶχαν κυριεύσει τά δαιμόνια λόγω τῆς ἐνασχολήσεώς του μέ τήν μαγεία. Ἦταν, νομίζω, τό ἔτος 1986.

—Τί θέλετε;, τούς ρώτησε.

—Θέλουμε νά θεραπεύσης τό παιδί μας. Εἶναι ἄρρωστο ἀπό μαγικά.

—Σέ ποιά ἐκκλησία ἀνήκετε;

—Στή Ρωμαιοκαθολική.

—Ἐκεῖ νά πᾶτε, στό δικό σας ἱερέα νά σᾶς θεραπεύση τό παιδί.

Ἐκεῖνοι πράγματι πῆγαν στόν Ρωμαιοκαθολικό ἱερέα. Τόν ἐνημέρωσαν γιά τό πρόβλημά τους καί ζήτησαν τήν βοήθειά του. Πρίν ἀκόμη ἐκεῖνος θελήση νά διαβάση τίς δικές του εὐχές, μίλησε τό δαιμόνιο ἀπ᾽ τό στόμα τοῦ παιδιοῦ τους καί εἶπε στόν Ρωμαιοκαθολικό ἱερέα: “Ποιός εἶσαι ἐσύ, βρέ καπουτσίνε, πού εχεις τέτοια δύναμι νά μέ βγάλης ἀπό ἐδῶ πού εἶμαι;”.
Καί ἀμέσως τό δαιμόνιο βγαίνει ἀπ᾽ τό παιδί καί μπαίνει στόν Ρωμαιοκαθολικό ἱερέα, μπροστά στά μάτια τῶν γονέων του. Καί ὁ ἱερέας δαιμονίσθηκε!».

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